日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。浴资都包括什么 浴资是门票吗>

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之浴资都包括什么 浴资是门票吗一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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