孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的(de梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗)古今异义有：博学(xué)古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习的。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今(jīn)异义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词(cí)整理以及孙权劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词，劝学中的古(gǔ)今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它(tā)弯(wān)曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会(huì)智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须(xū)不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步(bù)”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同(tóng)的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革(gé)发表各自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不(bù)同的(de)派别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显(xiǎn)著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗